―Hay una sensación parecida a la pandemia, a ese tipo de situación crítica, extrema, en el incendio: solidaridad, mancomunión, pero también otros sentimientos como paranoia, caza de brujas: ¿se puede salir mejor como sociedad de una experiencia como esta?

En mi opinión la sociedad asimila y traduce estas experiencias y las incorpora a sus memorias, tradiciones y maneras de habitar el territorio. Ello quiere decir que no habrá un solo aprendizaje al respecto sino muchos, diversos y a veces contradictorios. Algunos generarán cooperación y solidaridad, otros alimentarán rencillas y disputas.  

El fuego en sí mismo no genera cambios sociales, sino que es incorporado a la historia local e interpretado de acuerdo a lo que pasaba en esa sociedad antes del incendio. Cada actor social interpreta lo ocurrido de acuerdo a sus experiencias y posiciones. Por eso el mismo fuego sirve para legitimar y fundamentar distintos pensamientos y acciones, a veces incluso contradictorios entre sí. ¿Qué quiere decir “salir mejor”? ¿Mejor para quién? ¿Tenemos acuerdo, como comunidad, acerca de qué es “lo mejor” para todos?      

―Hablando de caza de brujas: ¿cómo ves toda esta construcción del pueblo mapuche como terroristas incendiarios? ¿cómo puede terminar esta escalada?

La construcción del pueblo mapuche como “enemigo interno” no es nueva. Tiene muchas décadas y la tensión con los pueblos indígenas recorre la historia argentina incluso desde el siglo XIX. Sin embargo, y más allá de que algunas fracciones del pueblo mapuche puedan haber optado por una estrategia de confrontación directa -cosa que no sabemos si es así- el argumento del “pseudo mapuche terrorista incendiario” tiene dos consecuencias graves. 

Primero, generaliza y criminaliza a un sector marginado, discriminado y empobrecido de la población y desacredita sus reclamos y reivindicaciones. Segundo, deposita en una identidad difusa la responsabilidad por los incendios, negando las problemáticas de la falta de manejo, la complejidad de las zonas de interfase y las tensiones asociadas al acceso a la tierra. 

Además, generar la noción de que algunas organizaciones, comunidades o personas son responsables de los incendios mediante acusaciones públicas, sin demostración jurídica de culpabilidad, es violatorio de derechos y prepara el terreno para desalojos ilegales, detenciones arbitrarias y uso ilegítimo de la violencia estatal. Por ejemplo, se utilizan las detenciones realizadas por un atentado incendiario en la estancia Amancay (en Trevelin, investigación que aún está en curso) para explicar los incendios de Epuyén y El Bolsón sin que se haya establecido la conexión entre esos hechos. Y a partir de eso se piden desalojos y se piden detenciones.       

Ahora, hay que decir también que no sólo los mapuche han sido identificados como “enemigos internos” por parte de algunos sectores del poder. Partidos políticos, sindicatos, movimientos sociales, dirigentes y organizaciones indígenas y no indígenas han sufrido el mismo trato. En este sentido la escalada represiva que sufren hoy las comunidades y organizaciones mapuche ha sido llevada adelante antes y puede replicarse en el futuro. Y esto pone en alerta sobre la salud del estado de derecho en nuestra zona. 

―¿Qué le responderías a los que dicen “nos están quemando”?

El «nos están quemando» funciona en muchos niveles: ¿Nos están quemando qué? ¿Nos están quemando el bosque o nos están quemando a nosotros o nos están quemando los ingresos? Entonces siempre se puede utilizar esa metáfora, la metáfora del fuego, como para interpretar la cuestión del asedio o las confrontaciones que están presentes en la vida social. Si va por el lado de que hay alguien que intencionalmente está encendiendo fuegos, yo no descarto que eso pueda pasar. No creo que todos los fuegos que se están dando esta temporada ni los que se dieron en las temporadas anteriores respondan a esa lógica pero alguno puede estar teniendo manías incendiarias.

Ahora sí pienso que, además de la cuestión del fuego, el desgaste viene por el tratamiento político que recibe toda esta cuestión, generando situaciones de muchísima represión legitimada por un autoritarismo creciente. Y en ese sentido yo diría «nos están quemando el Estado de derecho, nos están quemando los derechos».